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  • 觉域派的源流及创始人

    相遇,帕 丹巴桑杰称赞玛久拉仲曰:“身具种大智慧,佛母空行之化身,启开三摩地之门,降伏众 魔能胜母,拉吉仲美为恭敬。”她从帕丹巴桑杰座前,受授《虚空启门心识》、《三摩地灌顶》、《定见亲训》、《能...历史渊源   觉域派,其宗派之名是依觉域派教法之义而得的。说该宗派以慈悲菩提之心断自利意念,以空性见断轮回流转之根源,此二和合共同断除“魔”,即“我执”,故而立此名。“觉域”在藏文中有两种书写方法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594978990.html
  • 对治淫欲的殊胜窍诀—根松仁波且谈脉气明点的要义

    活动产生的,男女之间的欲乐也是生命再造体的作用,二者的差别就在于后者会因贪执而漏失明点。修行中对初乐的觉受是肯定的,但这只是起点,灌顶中还会渐次出现初喜、胜喜、极喜、俱生喜等妙乐,就这样逐步地提升,...过程中,最初我们会有一股热的感觉,这种感觉是从密乐轮生起的。密乐轮位于肚脐下指处,即男女精血活动的地方。我们说生命的再造体在活动的时候会有一种反应,这种反应不是欲念,而是人体生理的奥妙。生命体系有再造...

    根松仁波且

    |气脉|明点|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14335983839.html
  • 香巴噶举五金法

    根本“五金法”:1.根“妮谷六法”有七项:(1)先行; (2)猛厉火;(3)幻身;(4)梦境;(5)光明;(6)往生;(7)中有。  (1)先行。如在本传承大宝的宗规中加持称做灌顶的根本一样,由于将种...的空间,空间就是能消除病魔者,三种相就是空间的特点。而将后者安立为所缘,就是将因假名为果。此宗规中如是的余者亦很多。此后就是正入甚深道。这在《金刚句》中讲道:  “以灌顶成熟具信勤,  无常厌离过患...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html
  • 大圆满龙钦宁体能显遍智妙道前行仪轨

    沉沦瞋苦昏惑泥  救护此业上师主   旺月格结欣啦间 斗巴布戒特吉间 这尼拥些尼特坚   能予加持灌顶  能具通达慈悲者 能净二障大力者   嗡阿吽班杂格热班玛色德吽   何日报尽命终时 ...  广大持明圣众所加持 法界难思遍满圣义谛 暇满人身圆熟清净三   惟愿现前证得佛陀位   (心口如一,至诚发愿)   九.领受灌顶   1.观上师眉间嗡字放射水晶般晃耀光明 由自顶门融入 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010483765.html
  • 藏传佛教噶举派(

    二者合为一体。也就是经中所讲的  “空生影像因,不变生乐果,  以果印证因,果以因印证。”  和所讲的“识与所知同一身。”这是《初佛本续》中所讲的。此手印最初证得之时,是受得灌顶①之时。究竟的证悟是...为如上所讲。其修法,不是以正现观察后,转无得的无遮比量为道用的唯分别修,而是在执现明不灭为彼的无分别——现量中,转达分别为道用。  注释:  ①灌顶:宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、名义灌顶。  此之...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 部分佛教名词解释

    密续喜金刚,或喜金刚本续。   7.灌顶——密宗分为四部:即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。无上瑜伽部(Anuttara?Tantra)之法要,可由四个不同的渐次灌顶而传授与弟子,此即瓶灌顶、密灌顶、慧灌顶和诠象灌顶,通常亦称之为第一、第二、第三和第四灌顶,此灌顶 所传之法摄尽密宗之一切法要,故欲说明之实非一简单注解 可办到,读者之此灌顶为密宗之一切法要即可。   8.那诺六法——亦即那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07511953765.html
  • 藏密禅定功法概要

    甚至无须特意求取本尊的加持力。然在修行上仍有次第。  (三)密三乘  密三乘分玛哈瑜伽——大瑜伽、阿努瑜伽——随瑜伽、既比瑜伽、阿底瑜伽——大瑜伽——修升起次第,属於父续。本法为无上部灌顶道之宝瓶...初级宝瓶灌顶之修法。所以大瑜伽修生起次第。对生本生,未生令生,已生令起。〖ZK)〗阿努瑜伽——〖ZK(〗随瑜伽——修圆满次第——属於母续。本法为无上部灌顶道之秘密灌顶与智慧灌顶,如法修持,可证报...

    吴信如

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  • 大威德怖畏金刚藏地传承源流略述

    生为他授八大教授的灌顶,传授妙吉祥阎摩德迦法。他几度尼泊尔,依止印、藏十一位上师和位智者学习经典,译出多部阎摩德迦经续。”(《教派源流综述》,白玛根桑著,四川民族出版社,1987年,第61页。)...依次是南喀曼兰、直贡·嘛呢迦、吉绒译师阿旺、素结贝哇、大成就者贡噶洛追、曲贝桑波、贡噶达哇、格瓦坚参等。格鲁派时期,热派所传的黑敌、六面童、十三尊大威德和八起尸等种曼荼罗灌顶教授一直兴盛不衰,修学者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353252683.html
  • 金刚萨垛修法仪轨之会供

    三轮, 三光同时入于三轮处, 获得灌顶障, 成为修习道之法器 , 最后上师融入我合一, 亲见离识之法身面目, 愿藉此善功德我速得, (在方便的情况下可以静坐一会) 证悟成就莲花生上师, 一切有情众生皆不遗, 悉皆安置于莲师果位。 注:修持的过程当中,受上师的灌顶特别重要,所以时时刻刻都要做。 (灌顶有:“基、道、果”各灌顶,这里是“道”灌顶。) 金刚...

    达真堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101454863.html
  • 九乘佛法之巅——大圆满法门

    关于修法方面,本部法也和一般真言道相同,分为能成熟的灌顶和能解脱的修持两部分,内容如下表: 修法 能成熟道 灌顶 外有戏论宝瓶灌顶 除身障 内无...中和一般真言乘相同,也非常重视灌顶传授,所以这灌顶需具足受(但也有说最上奥义端赖自悟,传亦不知,说亦不知的)。受宝瓶灌顶可于生起次第修法得自在;受秘密灌顶可于修圆满次第“拙火”旃荼梨及字轮诵咒得自在...

    郭元兴

    |大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056244897.html